Bad News

На проходившем при закрытых дверях Пятом пленуме ЦК КПК 16-го созыва 354 его члена под председательством 62-летнего Ху Цзиньтао (сменившего на посту лидера КПК своего предшественника Цзян Цзэминя) не только утверждали в течение четырех дней план на одиннадцатую пятилетку 2006 — 2010 гг., но и решали как, продолжая мощный экономический рост, избежать дестабилизации в стране.

Показательно, что к освещению этого исключительно важного не только для Китая, но и для всего мира события не были допущены не только иностранные журналисты, но даже корреспонденты органа ЦК КПК — газеты «Жэньминь жибао». Общественность о работе форума информировало только официальное агентство «Синьхуа».

Альянсы прошлых лет, сначала с СССР, а после обострения отношений с ним — с США, не оправдали ожиданий китайских лидеров. Китай выбрал стратегию самостоятельного развития и невступления в союзнические отношения с большими державами. Были декларированы принципы мирного сосуществования, создания благоприятных условий для возрождения страны, ее всестороннего развития при обеспечении безопасности и территориальной целостности. Таким образом, были заложены взятые на вооружение на современном этапе развития страны гибкость в политике, идеологии.

Китай справился с политическими трудностями, возникшими в результате подавления антиправительственных выступлений на пекинской площади Тяньаньмэнь, чему способствовал ряд обстоятельств. Во-первых, фокус мировой политики сместился тогда на Советский Союз, где развернулась «перестройка». Это отвлекло внимание от Китая сил, критиковавших его на мировой арене. Во-вторых, Запад устраивала позиция, занятая Пекином в связи с кризисом мирового социализма. В-третьих, деловые связи западных стран с Китаем к тому моменту приобрели настолько крупные масштабы, что стали играть самостоятельную сдерживающую роль при возникновении противоречий во взаимоотношениях сторон. В-четвертых, китайское руководство проявило твердость, противодействуя давлению, продолжая выбранный внешнеполитический курс и не отступив от его новаций. Сказалось и то, что в новой внешнеэкономической доктрине был упразднен постулат о неизбежности мировой войны, стала доминирующей концепция о том, что основными глобальными тенденциями современности являются мир и развитие.

Эти обстоятельства до сих пор в значительной мере предопределяют устойчивость международных позиций страны. В 1992 г. западные страны отменили экономические санкции в отношении КНР.

Что касается событий на площади Тяньаньмэнь, негативная реакция на них в западном обществе становится все слабее. Забываются они и в самом Китае, где из-за успехов в экономической сфере все больше людей считают, что жесткое пресечение демонстрации властями было вынужденной и необходимой'"мерой.

Та же мысль проводится и во внешней китайской пропаганде. Элита консолидирована, так как и представители бизнеса, и представители власти, и представители интеллигенции понимают, что «они в одной лодке, которую ни в коем случае нельзя раскачивать, так как не спасется никто», и сближаются все больше. Тактические расхождения на широкое обсуждение не выносятся.

Вместе с тем, в стране имеет место определенный разброс мнений о приоритетах, которые должны быть положены в основу развития страны. Известный китайский ученый, директор Научно-исследовательского института философии Китая Фан Нин отмечает, что в последние четверть века в Китае наблюдается существенное оживление общественной мысли, и пишет: «Общественная мысль и культура нынешнего Китая — это калейдоскоп почти всех существующих в мире общественных учений и идеологических направлений. Но среди них действительно повлиявших на китайское общество не так уж и много.Наиболее заметные и заслуживающие внимания — это либерализм, национализм и движение «новых левых».

Известный ученый в области эстетики Ли Цзэхоу, эмигрировавший в 90-е годы из страны, а также ряд других представителей китайской интеллигенции стали пропагандировать мысль о том, что в Китае вызванное национальным кризисом движение «спасения нации» (в период с начала XIX столетия и включая коммунистическую революцию) подавило «просвещение», выступавшее за западный образ мышления, западную структуру ценностей и основанные на них новые взгляды на мировую историю и гражданские права. Появилась вызвавшая довольно болезненную реакцию общественности критика истории, культуры и различных аспектов современной жизни Китая. Так, в 1988 г. По Центральному китайскому телевидению неоднократно демонстрировался политический телефильм «Долина реки». Его главная мысль заключалась в том, что традиционная «материковая культура» Китая (которую символизирует желтый цвет) умерла и стране необходимо войти в русло «океанической культуры» западного капитализма (ее символизирует синий цвет).

«Идеи либерализма в области политики в целом отвергают основы сложившейся в Китае идеологии. Упоминая, например, о Мао Цзэдуне, либералы утверждают, что «один пришёл к власти — все птицы взлетели в небо» (привёл к власти весь свой клан), что он «не только исказил до неузнаваемости философию, но и исказил всё общество», что «цели и идеи Мао Цзэдуна были идеалистическими и романтическими, а их осуществление на практике и логическое завершение были одинаково страшны»

1. По мнению либеральной интеллигенции, «по окончании «культурной революции» и с началом политики реформ материковый Китай отошел от «ошибочной советской модели» и вошел в русло современной цивилизации. Либерализм в Китае неотделим от формирующегося в стране класса новой буржуазии и сознательно или бессознательно становится ее спикером. С другой стороны, растущий и поднимающийся с каждым днем новый класс создает для идей либерализации плодотворную социальную почву и духовно поощряет рост либеральных идей».

После подавления политических волнений 1989 г. влияние либерализма пошло на спад и многие его сторонники и активисты эмигрировали на Запад. В 90-е годы XX века, отмеченные резким усилением глобализации мировой экономики, под псевдонимом Вэнь Цзи была опубликована вызвавшая широкий общественный резонанс статья «Только социализм может обеспечить развитие Китая». Получили также известность труды молодого ученого Хэ Синя, раскритиковавшего прозападные тенденции и «национальный нигилизм». А в 1996 г. Торгово-промышленная палата Центрального Китая издала книгу «Китай может говорить «Нет!», говорившая о возрождении национального самосознания в китайском обществе. Она стала одной из самых читаемых политических книг в КНР.

Идеи национализма бросили вызов китайскому либерализму, прозападным настроениям и определяемому Западом мировому порядку, когда «капитал распространяется по всему миру, а прибыли идут только на Запад. Поэтому Китай должен сознательно противостоять глобализации там, где она противоречит его интересам». Проведенное в то время социологическое исследование показало, что в стране растут антиамериканские настроения. 87,1% наиболее активной части населения — молодежь и подростки — не считают США дружественной державой.

Основные требования националистов:

— Усиление регионализма, создание азиатских экономических объединений. Китайские националисты считают, что именно регионализм способствует преодолению отрицательных последствий глобализации и позволит устранить угрожающий дисбаланс между развитием западной и восточной частей страны. Поэтому стоит расширять сотрудничество с государствами Юго-Восточной Азии, включая Японию, создать общий рынок стран этого региона, Центральной и Западной Азии, а также России и тем самым ослабить зависимость от промышленно-развитых западных стран. Центром этого экономического образования, по мнению националистов, естественно, должен стать Китай.

— Бороться с засилием западной лексики, преклонением перед заграницей, создавать «новую национальную культуру». Только таким образом можно обеспечить национальное выживание, направить китайскую молодежь на «правильный путь». Дух пацифизма и космополитизма, по убеждению националистов, делают ее беззащитной перед «развращающими» веяниями, идущими с Запада.

«Новые левые» — наиболее верные последователи учения Мао Цзэдуна. Многие из них оправдывают «культурную революцию», которая, как они считают, была «великой попыткой продолжения революции» (Мао в качестве ее основной цели ставил борьбу с бюрократией). Наименование данного течения, которое заметно набирает силу, раскрывает его цели: термин «новые» отражает переосмысление постулатов традиционного социализма и марксизма; термин «левые» — критику капитализма и настроений западничества.

То, что через 20 лет после завершения «культурной революции» и периода, когда «левизна» трактовалась как «болезнь» и сам термин «левые», который был фактически под запретом, вернулся в научный оборот и обозначил реальное мировоззрение, бытующее и укрепляющееся в современном китайском обществе, весьма показательно. Внедрение рыночных принципов в экономику страны, в которой, казалось бы, возобладали идеи либерализма, принесло с собой противоречия, которые заставили значительную часть мыслящих людей усомниться в целесообразности реализации в китайском обществе этих идей, во всяком случае, на современном этапе.

Показательно, что течение «новых левых» популярно среди образованной молодежи, в том числе получившей дипломы западных университетов и не прошедшей идеологической обработки, которая сформировала консервативные взгляды старшего поколения. Эта молодежь должна была бы стоять на позициях либерализма, однако ратует за абсолютно другой путь. Она считает, что социальный прогресс должен опираться на базовые ценности, а не на ценности рационализма, такие, как «вещизм», «технократизм». Личной свободе «новые левые» предпочитают социальную справедливость. Показательно, что героями молодежи, согласно опросу учеников в возрасте от 13 до 19 лет, до сих пор остаются Мао Цзэдун и Чжоу Эньлай.

В борьбе упомянутых трех течений либералы заметно сдают свои позиции, хотя многие разделяют их критические взгляды о крайне высоком уровне коррупции и бюрократизма, концентрации власти в политике, необходимости демократизации. В конце 2003 года ЦК комсомола и Китайский центр изучения молодёжи и подростков провели совместное подробное исследование политических взглядов молодых интеллигентов, охватившее студентов и молодых преподавателей 20 наиболее влиятельных университетов страны.

Результаты исследования показали, что эти молодые интеллигенты, по сути дела «элита» общества, в целом одобряет существующий в стране режим и путь ее развития и настроены оптимистически. В то же время государственно-националистические настроения продолжают расти. При ответе на вопрос о «перспективах построения социализма с китайской спецификой под руководством КПК» 31,3% респондентов ответили, что «следует уверенно идти по этому пути», 45,8% — что «следует в зависимости от конкретной ситуации вносить небольшие изменения».

Только 12,1% считают, что «через несколько лет надо будет вносить коренные изменения». Отвечая на вопрос, как они видят собственное будущее, 66,9% респондентов заявили о своей уверенности, что «смогут жить хорошо», 20,8% — что «будут жить хорошо». А по отношению к таким классическим положениям либерализма, как «хорошее правительство — это правительство, которое как можно меньше вмешивается», ответы «полностью согласен» и «более или менее согласен» дали всего 16,1%.

Руководители Китая дают положительную оценку росту патриотизма и повышению уровня национального самосознания, так как это способствует укреплению внутреннего порядка в стране, стимулирует социальную сплочённость, активизирует политическую жизнь. В своем докладе на XVI съезде КПК Цзян Цзэминь сказал: «Национальный дух — это оплот для развития и существования нации. Не может быть нации, которая без высоких моральных качеств и духовности была бы в состоянии занять своё место в мировой семье наций». Вместе с тем, китайское правительство, стремясь сохранить достигнутый в последние годы, по их мнению, оптимальный уровень отношений с западными странами, в том числе с США и Японией, весьма осторожно относится к проявлениям национализма в Китае и пытается его всемерно контролировать.

Постановление обозначило критерии такого развития — «пять гармоний» — гармоничное развитие города и села; гармоничное развитие всех регионов; гармоничное развитие экономики и общества; гармоничное развития человека и природы; гармоничное сочетание внутреннего развития страны и открытости внешнему миру, в опоре на которые и совершенствуется социалистическая рыночная экономика. Подчеркивается необходимость справедливого распределения в обществе благ, получаемых в результате экономического развития, а также всестороннего развития человека. А это — базовые идеи «новых левых». В том же 2004 г. был выдвинут тезис о строительстве «общества социалистической гармонии».

Характерен тезис Цзян Цзэминя, что из двух задач —

(а) проведение курса реформ и расширение внешних связей и (б) недопущение перерождения общественного строя КНР — центральной является первая, поскольку только ее решение обеспечит решение второй задачи15. Этот тезис обозначил стремление китайского руководства сохранить старый политический механизм и постепенно реформировать экономику при активном участии в глобальных процессах.

В стране сформировалось многоукладное общество, сочетающее всё многообразие видов собственности: государственной, кооперативной, различных форм частной. Создание многоукладной экономики, легализация права на эксплуатацию и получение нетрудовых доходов привели к формированию новых классов и страт в китайском обществе. Китайским партийным идеологам приходится серьезного переосмысливать не только экономические основы развития и пути модернизации страны, но и социальную и идеологическую платформу КПК. В новых условиях она представляет себя обществу не только традиционным лидером рабочего класса, крестьянства, но и силой, которая активно поддерживает появившихся в результате реформ крупных предпринимателей, бизнесменов, торговцев, менеджеров и т. д., которые еще недавно считались «классовыми врагами китайских трудящихся». Теперь их называют «строителями нового Китая», «строителями китайского социализма».