15:39 Булгар: зеленая альтернатива . Какой была бы Россия, прими князь Владимир ислам (часть 2) | |
| (продолжение) Памятники Православный храм. Начнем с того, что бросается в глаза, хотя и не имеет отношения к древнейшей истории - совершенно целого христианского храма, который оригинально смотрится среди мусульманских руин и нисколько их не портит (рисунок 7). Это - Успенская церковь, построенная в 1732 году, бывшая тогда центром Успенского же монастыря. Сам монастырь основан, очевидно, около 1722 года, по распоряжению Петра I, который посетил руины Булгара и распорядился их охранять, ну а охрану тогда понимали несколько иначе, чем сегодня: ею должны были заниматься не ученые, а монахи. Монахи прежде всего переделали под свои нужды Восточный мавзолей, назвав его храмом св. Николая. Храм этот был закрыт как раз в 1732 году, когда закончилась постройка этой вот Успенской церкви. Что уж монахи сохранили, что растащили - Бог ведает. Екатерина II очень жестко оценивала "успехи” монахов по охране древностей: "Внешне благочестивые, а по сути варвары, ведут себя, как будто последние живут. Город весь растащили, хотя было Петра указание беречь”. В 1764 году монастырь переводят в Чебоксары. Но остаются жить люди, которые построили себе на городище каменные дома примерно в то же время (судя по манере), что и Успенская церковь. Они дали ядро населению современного города Болгары, потому что до них городище совершенно не было населено. В 19 в церковь обрела колокольню, уже как приходская, а не монастырская. Сам храм является очень хорошим образцом так называемой провинциальной поволжской школы. Я вырос на этой школе, поскольку все храмы моих родных Чебоксар именно таковы. Их главное отличие от синхронных храмов Центральной России - большая мощь (храм как будто построен для того еще, чтобы быть и крепостью), и больший архаизм (кажется, что храмы древнее лет на сто, чем это есть на самом деле). Первое объясняется как строительством храмов зачастую на затапливаемых террасах (надо было позаботиться, чтобы весной своенравная река не размывала фундамент), так и общим настроением, которое испытывали православные полуколонизаторы в полумусульманском и наполовину покоренном крае. Второе же объясняется более консервативными вкусами "строгого” поволжского купечества, которое и было заказчиком большинства таких храмов. В Успенском храме находится музей, который непременно надо осмотреть, коль уж вы забрались в такую даль (о нем - в самом конце статьи). (http://archeologia.narod.ru/chebok.htm) Четырехугольник (Соборная мечеть). Еще издали, подъезжая к городищу, вы видите гордый минарет, который взмывает в небо, окруженный руинами и целыми зданиями, в том числе православной церковью (рисунок 8). Не обольщайтесь: минарет этот совсем новый, его поставили в 1990-х годах, и, надо признать, не слишком удачно. Он выглядит "новодельно”, в нем нет и следа древней энергетики, даже лестница, по которой идешь наверх - неудобная, темная; если на старые минареты взлетаешь, как птица, здесь с тебя семь потов сойдет. Одно достоинство - вид с него отличный. Минарет стоит на руинах сооружения, которое некогда именовали в литературе Четырехугольник, и которое, на самом деле - руины соборной мечети. Но непростой. Что это было за здание - очень сложно объяснить человеку, который не видел ничего подобного. Это была мечеть-крепость. Лучше всего это видно по современной реконструкции, сделанной на основе полных раскопок памятника (рисунок 9): прямоугольный замок, представлявший из себя здание под покатой крышей, увенчанной башенкой. По сторонам стояли четыре фортификационные башни с зубцами, а на одной стороне - также и Большой минарет. Вход в здание располагался на той стороне, где минарет, и был оформлен богато - воротца, резьба, ступеньки. Дизайн постройки была чисто местным; очень похож на нее комплекс в городе Биляре, выстроенный еще до монгольского нашествия. Скорее всего, строительству таких крепостей=храмов булгары научились еще в 922 году, когда получили от Арабского халифата вместе с исламом и начатки архитектурных знаний. Само по себе сочетание храма и крепости - не новость и в исламе, и в христианстве. На Руси часто в монастырях храмы встраивали в стены, и они становились как бы башнями. В Швейцарии я видел замок, "донжоном” которого служит огромный собор в готическом духе. На Востоке эта традиция еще заметнее. Многочисленные горные храмы и монастырьки Крыма и Кавказа - это прежде всего крепости, а уж потом молельные дома. Сооружение такого круга видим мы и в Булгаре. (http://archeologia.narod.ru/krim/krim.htm, http://archeologia.narod.ru/bas.htm) В 1712 году, когда русские стали застраивать городище своими домами и культовыми постройками, руины мечети были примерно в том же состоянии, что и в 20 в до раскопок, только подлинный минарет еще возвышался над ними, правда, не в полный рост. От татар русские узнали, что это был "большая мизгит” (мечеть). Еще во времена Палласа на минарет можно было подняться, он развалился к 1841 году, якобы потому, что его подкопали кладоискатели. Не зная аналогий (вообще, слабо владея восточным археологическим материалом), ученые второй половины 19 в, а в особенности раннего советского времени настаивали на том, что это замок. Точку поставили только раскопки 1960-х гг, показавшие, что можно вполне доверять местным преданиям. Как показали раскопки, колоссальный храм-замок строился не сразу. Его стали возводить буквально в тот же год, когда Батый разорил Булгарию (1236), ну, максимум на следующий. Столь масштабное строительство, затеянное не в столичном, а в "районном” городе, свидетельствует о том, что план сделать новую столицу именно тут созрел у оккупационной администрации изначально. Однако, готовый уже фундамент надолго забросили. Исследователи видят причину в тяжелом экономическом положении, но с таким же вероятием можно говорить о том, что стройку заморозили по религиозным причинам. Монголы на первых порах относились к исламу прохладно, а их ставленники в Булгаре из местных, напротив, вере своей никогда не изменяли, что видно и по их монетам. И как монеты с "исламской” символикой пришлось потом перечеканивать, чтобы не злить великого каана в Каракоруме, так и замок-мечеть забросили. Мечеть, как говорилось выше, была пока неуместна, еще неуместней был на первых порах замок, ведь монголы первое время не позволяли строить в провинциях фортификационные сооружения. На фундаменте встали лачуги горожан, но в 1260-х гг строительство продолжили. Стены возвели на рубеже 13-14 вв. В самом начале 14 в по углам "замка” поднялись фортификационные башенки. К концу 1330-х комплекс был готов. Сооружение построено из местного известняка с широким применением дерева (дубовые сваи стоят в основании, дубовые же каркасы держали в свое время стены). Из-за того, что строили долго, погуляв вдоль стен, можно увидеть, что использовался раствор (для скрепления камней) разного качества - где-то он, словно вчера положен, а где - превратился в пыль. Действительно, пришла пора прогуляться по руинам. От некоторых башен практически ничего не осталось (но они все равно прикрыты тентами от дождя; рисунок 10), другие смотрятся почти целыми (рисунок 11). Местами, на месте окон - большие фрагменты орнаментированных плит (рисунок 12). Крышу здания некогда поддерживали колонны, поставленные в несколько рядов. От некоторых остались только основания, другие сохранились в полную высоту, вместе с капителями (рисунок 13). Их облик обнаруживает неожиданное единство с архитектурной школой Византии (рисунок 14). Устройства для слива воды выполнены в тех же традициях, что в русской архитектуре 15-16 вв (и, кстати, такова же форма сливного желоба у текие в Касимове; рисунок 15). Изредка ход стены нарушается пристройками, которые сегодня более всего напоминают остатки лестниц, но могут быть также основаниями небольших башенок, которые хорошо видны на публикуемой реконструкции. Поскольку стены разрушены, встав на них, можно увидеть, как они устроены в разрезе: панцирь, и бут в середине, чисто римская техника (рисунок 16). Но снаружи этого не заметишь: вот, например, как оформлена дверь; разве не хорошо обработаны камни (рисунок 17)? (http://archeologia.narod.ru/kasim.htm) Ну и, наконец, сам минарет. Пусть он поздний - все равно хорошо, что есть он, а не пустое место (рисунок 18). По барабану минарета тянется надпись, которую я из-за ее удаленности и формы самого барабана разобрать не сумел. *996"Монастырский погреб” (Северный мавзолей). Он находится буквально в десятке метров от Соборной мечети, и это - очень заметное сооружение, хотя и испорченное "зонтиком”, подвешенным над ним от стихии еще в 1889 году (рисунок 19). Его название - от того, монахи устроили в нем погреб. А изначально это был именно ханский мавзолей, входивший с Соборной мечетью в один комплекс. О том, кто там был похоронен, и когда построено само здание, шли долгие споры. Скорее всего, мавзолей возвели в "зрелый” строительный период Соборной мечети, то есть в начале 14 в, когда обустраивали площадь вокруг нее. Установлено, что здание погибло в 1431 году от рук солдат русского воеводы Федора Пестрого, который устроил погром в городе. Купол мавзолея сохранился относительно хорошо (рисунок 20), только надо помнить, что прежде снаружи его закрывала восьмискатная крыша. А вот фундамент выглядит оплывшим, как будто "растаял” от времени, словно скульптура из песка. Это из-за того, что внешняя кладка утрачена, и то, что мы видим снаружи - кладка внутренняя, бутовая и рваная, не предназначенная вообще-то для обозрения. Изнутри здание, напротив, сохранило свою подлинную облицовку, которая на первый взгляд напоминает грубую булыгу, тщательно скрепленную раствором (рисунок 21). Вход в мавзолей устроен был в виде стрельчатой арки, и эта особенность читается по сей день. Такой же формы были и небольшие оконца, ныне реставрированные и очень впечатляющие (рисунок 22). Перед входом были, видимо, некие привратные сооружения, от которых ныне сохранились только фундаменты. Внутрь проход свободный, там устроено нечто вроде лапидария, лежат камни, и надгробия, и просто архитектурные детали, в том числе из Соборной мечети. Некоторые поражают своими рисунками, выполненными, как правило, на основе геометрических орнаментов (рисунок 23). Подобные орнаменты встречаются и на монетах, но было бы слишком самонадеянным датировать плиты на основании этого сходства, поэтому для тех, на ком не сохранилось датировки, подходит общая дата - 14 в. Надписи на плитах выполнены как "обычным” арабским шрифтом, так и куфи (рисунок 24). "Никольская церковь” (Восточный мавзолей). В самом начале 18 в русские священники переделали усыпальницу, входившую, как и "Монастырский погреб”, в комплекс Соборной мечети, под храм св. Николая, но его упразднили уже в 1732 году, а название, пусть условное, в литературе осталось. Это - ярчайший и в то же время типичнейший образец булгарской архитектуры: четверик, переходящий в восьмерик, и все это покрыто восьмиугольной же конической крышей (рисунок 25). Когда мне случалось писать о странных для русской архитектуры башнях одного из Суздальских монастырей, и я предположил, что эти башни построили булгары Улу-Мухаммада, очевидно, захватившие город после пленения князя Василия, я имел в виду как аналогию именно этот памятник. Несмотря на экстравагантность гипотезы, я продолжаю ее придерживаться. Вы сами, впрочем, можете сравнить два этих сооружения на соседних картинках (рисунок 26). (http://archeologia.narod.ru/suz.htm) Если бы мы зашли внутрь (но сегодня мавзолей закрыт), мы увидели бы купол, а не многогранный свод, как можно подумать, и намек на купол читается и снаружи - обратите внимание на "срезы”, идущие по углам здания; это и есть как раз основа для выстраивания внутреннего купола. О том, кто был похоронен в этом мавзолее, есть лишь такое глухое свидетельство: в литературе 19 в говорится, что при ремонте здания нашли надгробие с текстом: "Сабар-Ильчжи, дочь князя Бураша, умершая 4 июня 1291 года” (в переводе на наше счисление). Этот князь Бураш был, очевидно, региональным владетелем этих мест в период господства Ногая и частичной дезинтеграции Золотой Орды. Как говорят археологи, на месте мавзолея некогда была железоделательная мастерская, а с середины 13 в кладбище. Мастерская изготавливала предметы, необходимые для строительства Соборной мечети, и ее можно датировать первыми годами после вхождения города в состав Монгольской империи в 1236. В 1291 году здесь было совершено погребение ханской дочери, после чего на кладбище перестали хоронить, а над надгробием поставили этот мавзолей. Строительство заняло с десяток лет, и дату самой постройки определяют ныне как первые годы 14 в (видимо, одновременно с "Монастырским погребом”). Аналогии этой постройке находятся по всему мусульманскому миру в пределах 12-15 вв, почти его близнец стоит неподалеку от Уфы (мавзолей Кэшэнэ). Это понятно: ханы Башкирии были в подчинении у ханов Булгара. Обходя памятник, обратите внимание на мощные подпорки (неизвестно, ранние или поздние), небольшие стрельчатые окна (дискуссионным остается вопрос, когда их проделали и были ли вообще окна у первоначального здания), ниши - ложные окна на восьмерике, одна из которых отреставрирована (рисунок 27). Глядя на восьмигранную крышу, напрягитесь, и узрите ромбы - узоры, украшающие древнюю, видимо, кладку (рисунок 28). Перед стрельчатым входом в мавзолей также было привратное сооружение, как и перед "Монастырским погребом”, ныне сохранившееся в руинированном состоянии. Малый минарет. Мы закончили анализ первого "куста” относительно хорошо сохранившихся памятников прямо в центре городища. Чтобы найти второй "куст”, состоящий из Малого минарета и Ханской усыпальницы, надо пройти около километра от реки - и минарет сам бросится вам в глаза. Издали он красный - это, наверное, потому, что в составе покрытия его стен есть красные глины (рисунок 29). На него можно свободно подняться - лестница узкая, очень сильно витая, но подъем легок (рисунок 30). Когда оказываешься на вершине, видишь себя на крохотной площадке на головокружительной высоте. Немного жутко, но очень красиво. Минарет сложен из огромных блоков, тщательно пригнанных друг к другу. На вершине его барабана - скупое украшение в виде "шестерни” (рисунок 31). С одной стороны можно заметить нишу, украшенную тонкой резьбой по белому камню (рисунок 32). Вход в минарет оформлен аркой, которая по ранту столь же скупо украшена витым веревочным орнаментом (рисунок 33). Наконец, на углах фундамента - украшения в форме стилизованных растительных розеток (рисунок 34). Непосредственно на лестницу, ведущую наверх, не попадешь - сегодня приставлена лестница железная, а раньше, наверное, был каменный или деревянный пандус. Как говорят предания, минарет поставлен на месте захоронения "святых булгар”. Это было отдельно стоящее здание, без пристроек. Время его строительства разные исследователи называли разное; кто-то возводил его еще к домонгольской эпохе, кто-то указывал на 13-й или 14-й вв. У нынешних исследователей единого мнения об этом нет. Называя аналогии, которые и на самом деле оказываются более чем древними (вплоть до 9 в), прослеживая связь архитектуры минарета с армянскими и северо-мусульманскими традициями, исследователи, как я понимаю, останавливаются на рубеже 13-14 вв как на дате его создания. Ханская усыпальница находится рядом с Малым минаретом и принадлежит с ним к одному комплексу (рисунок 35). Название происходит от того, что, согласно татарским преданиям, тут были похоронены десять святых мусульман, и в том числе ханы Болгар. 31 могила, вскрытая еще в начале века, дали среди прочего дату 709 год хиджры. Внешне усыпальница напоминает мавзолеи возле Соборной мечети, особенно "Монастырский погреб”, но на самом деле конструкция здания в корне иная. Начнем с того, что некогда было три мавзолея, два из которых стояли рядом, третий чуть в стороне, соединенный с ними небольшой постройкой (рисунок 36). Руины этих сооружений, ныне разрушенных до фундамента, можно видеть рядом с Ханской усыпальницей (рисунок 37). Но главное - форма купола, которая в древности была совершенно иной у всех трех сооружений, чем у мавзолеев возле Соборной мечети. Если там это были восьмигранные шатры, то здесь - четырехгранные "паруса”, как это хорошо видно на современной реконструкции. Считается, что ханы были похоронены именно в сохранившейся усыпальнице - недаром же она так называется! Но сопоставление с рисунками 18-19 вв, когда еще три мавзолея стояли вместе, показывает, что ханской была одна из усыпальниц, которая не сохранилась, а в этой хоронили "святых мусульман”, потом же, когда прочие разрушились, название "ханской” перешло именно к ней. Усыпальница сложена из больших, местами аккуратно, местами не очень отесанных блоков, закрытых опять же кое-где красноватой "штукатуркой” на глиняной основе. Некогда здание было покрыто поливной плиткой с тонкими арабесками. О времени строительства этого сооружения нет точных данных. Известно, что оно было разрушено в 1361, значит, в это время уже существовало. В то же время ряд строительных приемов заставляют говорить, что усыпальница построена позже, чем Соборная мечеть (даже ее, скажем так, "средние строительные слои”), и в целом, наверное, наше сооружение можно датировать первыми десятилетиями 14 в. Для посетителей усыпальница закрыта. Черная (Судная) палата. Это - одно из красивейших, к тому же хорошо сохранившихся сооружений города. Найти его несложно - надо просто пройти от Малого минарета еще несколько сотен метров в сторону от реки, или просто выйти на окраину современного села опять же в сторону от реки - и вы уже издалека на ровном поле увидите это здание (рисунок 38). Это величественное сооружение одно время упорно считали то усыпальницей, то мечетью. Однако, новейшие исследования показывают, что оно носило сугубо светский характер. Так, при раскопках открыт водопровод, который шел в этот дом, совершенно неуместный в погребальном или культовом памятнике. Что именно тут было? Это не было секретом уже для самых проницательных исследователей прошлого. Так, Паллас со слов местных жителей считал палату зданием суда, причем на первом этаже (действительно, мрачном) находилась тюрьма предварительного заключения для ждущих приговора, тогда как на втором вершился суд. В конце 19 в от местного муллы была записана легенда, которую сегодня воспринимают как верное воспоминание, по которой суд вершили четверо: сам хан и трое избранных из народа наиболее авторитетных людей. Хан обычно приходил в здание с запада, по переходу, которых соединял Черную палату с его дворцом (от которого ныне не осталось и следа), тогда как трое других судей входили каждый со своей стороны, и, так эффектно появляясь, они производили особое впечатление на подсудимых. Название "Черная палата” имеет неясную этимологию, поскольку, как вы видите на снимках, здание отнюдь не черное. Скорее всего, так его назвали потому, что оно сильно погорело в 1361 году, при налете хана Булак Тимура. По некоторым аналогиям, оно построено в середине 14 в, и по строительным приемам показывает значительный прогресс относительно зданий аналогичного назначения даже в более "цивилизованных” регионах. Как следует из реконструкции (рисунок 39), до нашего времени дошло только ядро некогда более обширного комплекса. "Пристройки”, вскрытые рядом с палатой (их остатки можно видеть и доныне; рисунок 40), на деле были галереей вокруг нее, к тому же в здание вел красиво оформленный портал. Купол здания напоминал купола усыпальниц возле Малого минарета. Сегодня вы видите свод, покрытый бетоном в середине 20 в ради реставрации, а также массивный каменный объем, сложно расчлененный, сложенный из в принципе хорошо подогнанных камней (хотя большая часть современной поверхности - это бутовая кладка, не предназначенная для обзора). На четверике, поднятом над почвой словно бы на некоем пандусе, покоится другой четверик, меньшего размера, наконец, на нем - восьмерик, и уже над этим купол (рисунок 41). Окна второго этажа - стрельчатые, с перспективой, в сельджукской манере (рисунок 42). Есть особые двери, ведущие на галерею второго этажа. Обширный подвал, зияющий сегодня провалом - вход в тюрьму (рисунок 43). Над главным входом остался паз для доски, на которой некогда было обозначено предназначение здания и имя его строителя (рисунок 44). Вход в здание сегодня закрыт. "Белые палаты” (Бани). Располагаются как бы на окраине (для неискушенного наблюдателя) городища, а на деле - в самом его сердце; просто дальше начинаются непаханые и некопаные поля, которые еще не касалась лопата археолога, и там, на горизонте только, за леском - вал и формальная граница города (рисунок 45). Баня была очень большой, и не частной, а общественной. В ней мылись рядовые горожане, о чем можно судить по строгости интерьера и отсутствию украшений. Она построена в 30-40 гг 14 в, работала до примерно 1361 года, а потом, после погрома, которому подвергся город в том году, ее постепенно забросили. Первое помещение, в которое попадал посетитель - предбанник; там люди раздевались. Далее шло главное помещение в форме квадрата со стороной больше 11 метров, причудливо разделенное на отдельные кабинки для мытья (они образовывали, если смотреть сверху, фигуру в форме креста). По сторонам зала находились индивидуальные комнаты для мытья. И центральный зал, и его боковые ответвления были покрыты куполами, как это хорошо видно на рисунках художников 18-19 вв, которые еще наблюдали бани относительно целыми (рисунок 46). Помимо этого, в здании было несколько печей, нагревавших воду и воздух для отопления, а также целая система труб для подачи горячей воды и полых каналов под полом для нагнетания горячего воздуха (чтобы ноги на полу не стыли). В целом эта турецкая баня совершенно не отличалась от таковой в Константинополе, Багдаде, Дамаске или в Бахчисарае. Никакой скидки на "провинциализм” и удаленность от центров мировой культуры. Похоже, люди, жившие здесь, полагали в центре самих себя. (http://archeologia.narod.ru/krim/bach.htm) Сегодня сохранность бани чисто археологическая. Лопата археологов вскрыла добросовестно фундаменты, но это только и именно фундаменты. Есть смотровая площадка, с которой хорошо обозреть это очень немаленькое сооружение как бы сверху. Глаз теряется среди лабиринтов стен, отделявших моечные кабины (рисунок 47), но четко ловит каналы для подогрева пола и следы от трубопроводов (рисунок 48). Стены сложены из не слишком хорошо обработанных камней (рисунок 49), местами, кажется, прослеживается плинфа, тем не менее, раствор так крепок, что все это стояло бы до сего дня, если бы окрестные люди не растащили бы стены на стройматериалы уже в недавнем прошлом. Восточная палата ("Ханская баня”). Построена во второй половине 13 в, просуществовала до примерно 1340-х гг. Это, таким образом, самая старая общественная баня Булгара, и, наверное, самая крупная. Ее план в принципе напоминает Белую палату, хотя для неискушенного наблюдателя, напротив, скорее больше отличий, чем сходства. Но это объясняется лишь тем, что Восточная палата сохранилась строго до уровня фундамента, тогда как в Белых палатах мы видим все-таки часть стен. Баня сложена была очень качественно, но без излишеств; так, здесь не практиковалось отопление пола в предбаннике. В целом же система нагрева воды и отопления примерно такая же, как в Белых палатах, и мы не будем на этом подробнее останавливаться. Руины бани находятся практически на улице современного села, чуть в стороне, на пустыре. Найти их очень просто - надо взять, стоя спиной к Соборной мечети, чуть влево, пройти в буквальном смысле "огородами” на улицу, и примерно через 100 метров вы обнаружите слабо заметные издалека раскопанные развалины. Оно и есть. Ваше внимание привлекут квадраты - это знакомая нам система подачи горячего воздуха под пол (в главное, моечное отделение; рисунок 50). Остатки большого полукруглого сооружения - как я понимаю, печь, а чуть в стороне - огромный, покрытый консервации ради современной плиткой – двойной бассейн, или, скорее, резервуар для воды (рисунок 51). Как выглядели бани "при жизни”, можно видеть на реконструкции (рисунок 52). Раскопки. Раскопками в Булгаре никого не удивишь. Они идут постоянно, и не все вовремя даже попадают в периодику, потому что материала очень много. Так, прямо за Соборной мечетью, на берегу Волги (точнее, там, где она резко обрывается вниз), я, гуляя с утра в одиночестве, нашел два свежих котлована, которые были вскрыты в сезон 2002 года. В первом котловане не было ничего примечательного, кроме стратиграфической колонки (рисунок 53). Зато во втором, как мне показалось, археологи нашли основания юрт с очагами (рисунок 54). Во всяком случае, это не похоже более ни на что другое, поскольку даже следов каменных фундаментов нет. Примечательно, что выше этого слоя идет сплошной развал битого кирпича, образовавшийся, вероятно, при разрушении стоявшей неподалеку массивной каменной постройки. В таких юртах могли жить самые первые поселенцы, не отринувшие еще черты кочевого быта. Я вот только сомневаюсь, открыты здесь поселения далекого домонгольского времени, или это - свидетельство тяжкой жизни сразу после перемены участи города в 1236. Музей Музей Булгара находится в церкви Успения, и зайти в него, конечно, непременно надо, хотя экспозиция - тысячная доля того, что раскопано, а манера подачи материала и качество того, что экспонируется, вызовет, как мне представляется, досаду у тонких знатоков. Непременно обратите внимание на коллекцию поливной посуды (рисунок 55). Она не самая полная в российских музеях (тут вообще мало кто поспорит с музеем Азова), но, если в Азове вы не были, то, пожалуй, этот раздел произведет на вас глубокое впечатление. На фоне привычной для Булгара красной керамики (ее вы будете видеть под ногами везде, куда направитесь, выйдя из музея) вам наверняка запомнятся сфероконусы (рисунок 56) и подобные амфорам сосуды из глины серой (рисунок 57). Назначение сфероконусов пока остается загадкой. Наиболее вероятно, что в таких емкостях с тонким отверстием перевозили ртуть. Серая глина считается признаком центрально-азиатского производства. Непременно обратите внимание на зеркала, хотя в музеях Саратова и Энгельса их набор не в пример богаче. Однако же, я нигде более не видел столь полного набора шахмат (рисунок 58). Хотя вру: есть нечто подобное в музеях Киева и Новгорода, однако, там - русский материал, а здесь становится очевидно, что разминкой мозгов не брезговали и в Булгаре. Конечно, не обойдется без стенда со знаменитыми свинцовыми грузиками булгарского типа, о назначении которых спорят: некоторые видят в них метрологический смысл, другие говорят, что это всего лишь грузила для рыбной ловли или скорее для ткацкого станка. Ваше внимание должна привлечь и плита с армянской надписью (рисунок 59); армянская колония находилась левее от Соборной мечети, если стоять лицом к Волге, примерно метрах в 300. Но самое яркое, своего рода символ музея - это, конечно, конный идол, точнее, божество на, кажется, быке (рисунок 60). Уж этого бога и татары, а особенно язычески настроенные чуваши видят своим прародителем. Идол небольшой, сантиметров 20 в высоту, но удостоился особой витрины, и возле него всегда толпится народ. Что же касается такой важной для автора этих строк отрасли, как нумизматика, то найденным в Булгаре монетам посвящены два плотных стенда. Знатоки этого вопроса ворчат, что в их коллекциях, пожалуй, и набор монет побогаче, и сохранность их лучше, но если вы, как и автор этих строк, не принадлежите к числу счастливых обладателей подобных коллекций, вам будет интересно эти стенды осмотреть. (http://archeologia.narod.ru/ukak.htm) Литература 1. Путешествие ибн Фадлана на реку Итиль. Москва, бг. Наиболее доступное издание. Академическое издание изредка попадается в букинистических магазинах, но стоит порядка 10 тыс руб. 2. Город Болгар. Монументальное строительство, архитектура, благоустройство. Сб. М, 2001. 3. Город Болгар. Мастерство металлургов, кузнецов и литейщиков. Сб. М, 1996. 4. Ф. Хузин. Булгарский город в 10 - начале 13 вв. Казань, 2001. 5. А. Губайдуллин. Фортификация городищ Волжской Булгарии. Казань, 2002. Евгений Арсюхин, 2002-2003 Источник http://archeologia.narod.ru/bulbul.htm Ссылки: http://archeologia.narod.ru/chebok.htm Чебоксар - город Золотой Орды http://archeologia.narod.ru/saless.htm ПЕРЕСЛАВЛЬ ЗАЛЕССКИЙ: скоромная жемчужина http://archeologia.narod.ru/krim/kale.htm Чуфут-Кале: "Жидовский городок” и первая столица Крымского ханства http://archeologia.narod.ru/nk.htm НИЖЕГОРОДСКИЙ КРЕМЛЬ - твердыня христианства, построенная язычниками http://archeologia.narod.ru/ukak.htm Увек не забуду вовек http://archeologia.narod.ru/newsam.htm ОТКРЫТО НОВОЕ ГОРОДИЩЕ ЭПОХИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА САМАРСКОЙ ЛУКЕ http://archeologia.narod.ru/suz.htm СУЗДАЛЬ: ОКНО В ЕВРОПУ И АЗИЮ, Прорубленное природой и старательно забитое людьми http://archeologia.narod.ru/vlad2.htm ВЛАДИМИР ДЖУЧИДОВИЧ Продолжение Боголюбово http://archeologia.narod.ru/vlad1.htm ВЛАДИМИР ДЖУЧИДОВИЧ Гоголь увидел в губернском городе только лужу. А ведь там есть еще кое-что. http://archeologia.narod.ru/kolom.htm Коломна: немного Востока в княжеском уделе http://archeologia.narod.ru/bulnum.htm МОНЕТЫ БУЛГАРА "ТЕМНЫХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ” Кто запрещал Великому городу бить свою монету? http://archeologia.narod.ru/zveny.htm Звенигород: забытый улус Татарское княжество в 40 километрах от Москвы: на месте звенигородского кремля найдены следы ханского дворца. http://archeologia.narod.ru/iski.htm Новый клад позднеордынских монет из Иски-Казани http://archeologia.narod.ru/str.htm СТАРАЯ РЯЗАНЬ: чтоб я так жил Батый стал Везувием, и подарил России очередные Помпеи http://archeologia.narod.ru/krim/krim.htm http://archeologia.narod.ru/bas.htm НО НЕ КУРИТСЯ УЖ НАД НИМ КАДИЛЬНИЦ ДЫМ Храм защищал своих прихожан, даже когда смолкли молитвы в его стенах http://archeologia.narod.ru/kasim.htm Касимов: ханы, гробницы, ученые http://archeologia.narod.ru/krim/bach.htm Бахчисарай: дворцы не горят Фото: http://archeologia.narod.ru/bulbul.htm | |
|
| |
Настоящий материал самостоятельно опубликован в нашем мультиблоге пользователем gaal_dev на основании действующей редакции Пользовательского Соглашения.
Если вы считаете, что такая публикация нарушает ваши авторские и/или смежные права, вам необходимо сообщить об этом администрации сайта - как это сделать,
описано в том же Пользовательском Соглашении. Нарушение будет в кратчайшие сроки устранено, виновные наказаны.
| Всего комментариев: 0 | |
